【野人周記】你的名字，我的惑疑 - 香港蘋果日報

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月前和研究歷史的友人往鳳園考察立於村內之問路石，得知現地並非原址，是村長將其從外面馬路搬入村，以作保護，原址在哪裏？請教一位此區長大的原居民朋友，「此石小時候見過，在狗屎圍路牌下面」。狗屎圍又在哪裏？近年地圖上仍見標示，但到了現場，只會見到「鳳美圍」。狗屎圍，鳳園五村之一，2014年才被「雅化」成「鳳美圍」。一向不喜歡這種刻意雅化，很多有意思的地方名，從此消失，變成詞藻華美但空洞的代號。

地名，往往記錄了歷史，或承載着文化內涵，或蘊含地理環境資訊，是一種無形資產，隨便更改，得不償失。歷史長河中，地名變更，卻非罕見，尤其在經歷動盪、政權更替的地區，也許是為了抹走歷史，為了忘記傷痛，為了歌頌勝利，不過更多的，只因為利益。根據紀錄，狗屎圍變鳳美圍，乃政府根據「居民代表」2013年提出之建議而實行，但附近村民，仍繼續以狗屎圍稱之。鳳園建「嵐山」，不用真改名，已身價百倍，狗屎圍旁至河岸之地段，亦已批准建屋，也許地名太土，急需「雅化」，免影響售價。小地方更名，影響也許不及縣名、市名，早年到雲南雨崩山區徒步，正值中甸與四川稻城兩縣為旅遊業利益對「香格里拉縣」之名爭奪最激烈之時，類似的地名改變，亦屢見不鮮，正正反映當地人對土地空間利益掛帥的取態。

綽號增行山趣味　掀打卡熱

改地名，對行山人來說，並不陌生。山友沿途吹水，有心人文字記錄，增加旅行趣味，無傷大雅，隨着社交媒體盛行，吸睛的地名創作，也成了一種推廣助力。早年在西貢大浪灣當義工導賞，有小學生說大浪三洲很像仰天浮於海面的漫畫角色小狗史諾比，應該叫「史諾比島」，隨後的活動，自己亦用上此綽號增添解說趣味，但不忘列出原來地名：尖洲、大洲和爛頭排。正名與別名，不應混淆，尤其是在公共領域，以免宣揚錯誤資訊。近日維基百科出現一條名為「綠蛋島」的條目，引起爭議。意見主要分三類：原名較俗，「綠蛋島」有趣，有利推廣；有人覺得新名代表打卡文化，譁眾取寵，亦不尊重傳統。正如行山月刊《風火山林》寫道，「爛排」和「綠蛋島」，只是代表了兩種價值觀，各自歸位，河水不犯井水；反而擔心，舊地名中島、嶼、排、礁及洲等蘊含大小及形狀等地理資訊的字彙，逐漸消失。對於這一點，自己很有同感。不過最多的意見，反而是「地名，代號而已，知道是指哪裏便可以了。」

港台節目《哲學有偈傾》去年有一集談語言哲學，當中便有關於「專名」的有趣討論。名字，或者專名，只是指向現實世界中的人、物和地方，本身不需要有特別意思，這是一般人的理解，哲學家當然不會安於這些「樸素觀點」。哲學家也分兩派，以德國哲學家弗雷格（Frege）為代表的《描述論》和美國哲學家克里普克（Kripke）為首的《因果論》。弗雷格認為，專名除了指涉對象，還有構成它的意義，即「意涵」。著名例子，長庚星是「夜空中最早登場的星」，啟明星則是「日出前最晚消失的星」，以能同時滿足這兩個意涵的方向尋找，結果是金星，一如「赤柱斜炮頂上風化石」和「形如犀牛的巨石」，是指打卡勝地「犀牛石」無疑。

符合同一意涵的，可能有多個對象，又或者如果描述是錯的，便不能成功找到指涉對象。克里普克認為，專名的運作機制，首先是命名者給一個標籤，然後流傳出去，產生影響其他人的「因果鏈」，理論上都可以沿此鏈，追溯到命名那一刻，確認指涉的對象，當中不需要任何描述或意涵。

兩種理論互相補短，我等凡人，真實也不必（亦無能力）判斷評優劣，不過討論中關於「判斷句子內容真偽」，頗為實用，如何判斷句子所述是真是假，認知真理，除了通過明白句子每一個字的意思（描述論），還需要經驗觀察。社交媒體上充斥着各種訊息，先作fact check，何其重要。說回「綠蛋島」，大家不需太擔心，行山人為地方即興改名，不計其數，若生動貼切，又或者意涵深切，引發共鳴，因而流傳後世，也無不可；若大家發現其實只是穿鑿附會、膚淺乏味，假以時日，自會消失。

Daniel-C

好山愛水的城市野人